ROMPENDO COM O FASCíNIO PELO CONCEITO ABSTRATO: ALGUNS MOTIVOS PRÁTICOS E TEÓRICOS NA ELABORAÇÃO DA DIALÉTICA ESPECULATIVA

Resumo

Este artigo pretende reconstruir alguns dos motivos práticos e teóricos da dialética hegeliana. Uma introdução geral deve servir ao propósito de delinear os contornos gerais do ponto de vista da dialética especulativa, o que será tentado a partir da apropriação crítica feita por Hegel do conceito kantiano de juízo reflexionante. A partir disso, pretendo apresentar a versão hegeliana do projeto da “filosofia da unificação” enquanto crítica da moral kantiana. Em seguida, o objetivo é mostrar como Hegel antecipa, nos escritos de juventude, uma compreensão da constituição orgânica e intersubjetiva da comunidade. Em terceiro lugar, indicaremos como Hegel vincula a elaboração de sua noção de dialética nas linhas gerais de um diagnóstico das dificuldades de integração social na modernidade política, a serem neutralizadas pelo pensamento de uma articulação imanente entre universal e particular. Finalmente, pretendo concluir com uma discussão de elementos da filosofia da religião no jovem Hegel como preâmbulo da crítica à filosofia da reflexão e do nascedouro do ponto de vista dialético-especulativo. 

Abstract: Thispaper intends to reconstruct some practical and theoretical issues related to the origins of Hegel's speculative dialectics. To begin with, I attempt to delineate Hegel's dialectical point of view out of Hegel's critical appropriation of Kant's concept of reflective judgement. Then I present Hegel's version of the “philosophy of unification” as an attempt to criticize Kant's moral theory. Thirdly, I argue that Hegel anticipates, in his early writings, his organic concept of community, as well as his late theory of intersubjective mediation of individuality. Then I attempt to develop an interpretation of Hegel's discussion about the difficulties of social integration in political modernity, as well as about the destruction of traditional ethos by the development of market economy. Finally, I argue that the Philosophy of Religion in the young Hegel establishes the principles of his late critique of the “philosophies of reflection” and constitutes thereby the origin of the dialectical-speculative point of view.